गांधीव ादी िवचारधारा
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गांधीवा दीगांधीवा दी िवचारधारािवचारधारा याया ह
ै
ह
ै
?
गांधीवादी िवचारधार ा महामा गांधी ारा अपनाई और िवक￭सत क गई उन धामक-सा मा￭जक िवचार का स मूह जो
उहने पहली बार वष
1893 स
े
1914 तक दण अका म
तथा उसके बाद िफर भारत म
अपनाई थी।
गांधीवादी दशन न के वल राजनीतक, नैतक और धामक ह
ै
, बक पार
ं
परक औ र आधुिनक तथा सरल एव
ं
जिटल भी
ह
ै
। यह कई पमी भाव का तीक ह
ै
, ￭जनको गांधीजी ने उजागर िकया था, लेि कन यह ा चीन भारतीय स
ं
क
ृ
त म
िनिहत ह
ै
तथा साव
भौिमक नैतक और धामक ￭सांत का पालन करता ह
ै
।
यह दशन कई तर आयामक या धा मक, नैतक, राजनीतक, आथक, सामा￭जक, यिगत और सामूिहक आिद
पर मौजूद ह
ै
। इसके अनुसार-
आयामक या धामक तव और ईर इसके मूल म
ह
।
मानव व भाव को मूल प स
े
स
ु
णी ह
ै
।
सभी यि उ नैतक िवकास और सुधार करने के लये सम ह
।
गांधीवादी िवचारधार ा आदशवाद पर नह, बक यावहारक आदशव ा द पर ज़ोर द
े
ती ह
ै
।
गांधीवादी दशन एक दोधारी तलवार ह
ै
￭जसका उेय सय और अ हसा के ￭स ांत के अनुसार यि और समाज
को एक स ा थ बदलना ह
ै
।
गांधीजी ने इन िवचार धाराओं को िवभ ेरणादायक ोत जैस
े
- भगवीता, जैन धम, बौ धम, बाइिबल , गोपाल
क
ृ
ण गोखले, टॉलट ॉय, जॉन र कन आिद स
े
िवक￭सत िकया।
टॉलटॉय क पुतक 'द कगडम ऑफ गॉड इज य
ू
इन य
ू
' का महा मा गांधी पर गहरा भाव था।
गांधीजी ने रकन क पुतक 'अनटो िदस िदस लाट' स
े
'सवदय ' के ￭सांत को हण िकया और उस
े
जीवन
म
उतारा।
इन िवचार को बाद म
"गांधीवािदय" ारा ि वक￭सत िकया गया ह , िवशेष प स
े
, भारत म
िवनोबा भाव
े
और जयकाश
नारायण तथा भारत के बाहर माटन लूथर कग जूिनयर और अ य लोग ारा।
मुखमुख गांधी वादीगांधी वादी िवचारधारािवचा रधारा
सयसय औरऔर अहसाअहसा: गांधीवादी ि वचारधारा के ये 2 आधारभूत ￭सांत ह
।
गांधी जी का मानना था िक जहाँ सय ह
ै
, वहाँ ई र ह
ै
तथा नैतकता - (नैतक कानून और कोड) इसका आधार ह
ै
।
अहसाअहसा का अथ होता ह
ै
ेम और उदारता क पराकाा। गांधी जी के अनुसार अहसक यि िकसी द
ू
सरे को कभी भी
मान￭सक व शारीरक पीड़ा नह पह
ु
ँचाता ह
ै
।
1/3
सयाहसयाह: इसका अथ ह
ै
सभी कार के अयाय, उपीड़ न और शोषण के खल ा फ शुतम आमबल का योग करना।
यह यिगत पीड़ा सहन कर अधकार को सुरत करने और द
ू
सर को चोट न पह
ु
ँचाने क एक िवध ह
ै
।
सयाह क उप उपिनषद , बु-महावीर क शा, टॉलटॉय और रकन सिह त कई अ य महान दशन म
िमल
सकती ह
ै
।
सवदयसवदय- सवदय शद का अथ ह
ै
'य
ू
िनवस
ल उथान' या 'सभी क गत '। यह शद पहली बार गांधी जी ने राजनीत क
अथयवथा पर जॉन रकन क पुतक "अनटो िदस िदस लाट" पर पढ़ा था।
वराजवराज- हालाँिक वराज शद का अथ व-शासन ह
ै
, लेिकन गांधी जी ने इस
े
एक ऐसी अभ ा ं त क स
ं
ा दी जो िक जीवन
के सभी
े
को समािहत करती ह
ै
।
गांधी जी के लये वरा ज का मतलब यिय के वराज (व-शासन) स
े
था और इसलये उ हने प िकया िक
उनके लये वराज क ा मतलब अपने द
े
शवा￭सय ह
े
तु वत
ं
ता ह
ै
और अपने स
ं
पूण अथ म
वराज वत
ं
ता स
े
कह
अधक ह
ै
, यह व-शासन ह
ै
, आम-स
ं
यम ह
ै
और इस
े
मो के बर ा बर माना ज ा सकता ह
ै
।
ट
टीशपट
टीशप- ट
टीशप एक सामा￭जक-आथक दशन ह
ै
￭जस
े
गांधी जी ारा तप ािदत िकया गया था।
यह अमीर लोग को एक ऐसा मा यम दान करता ह
ै
￭जसके ारा व
े
गरीब औ र असहाय लोग क मदद कर सक
।
यह ￭सा ंत गांधी जी के आयामक िवकास को दशाता ह
ै
, जो िक थयोसोिफकल लटरेचर और भगवीता के
अययन स
े
उनम
िवक￭सत ह
ु
आ था।
वद
े
शीवद
े
शी: वद
े
शी शद स
ं
क
ृ
त स
े
लया गय ा ह
ै
और यह स
ं
क
ृ
त के 2 शद का एक स
ं
योजन ह
ै
। 'व' क ा अथ ह
ै
वय
ं
और
'द
े
श' का अथ ह
ै
द
े
श। इसलये वद
े
श का अथ ह
ै
अपना द
े
श। वद
े
शी का अथ अपने द
े
श स
े
ह
ै
, लेिकन यादातर स
ं
दभ म
इसका अ थ आमिन भरता के प म
लया जा सकता ह
ै
।
वद
े
शी राजनी तक और आथक दोन तरह स
े
अपने समुदाय के भीतर यान क
ित करता ह
ै
।
यह समुदाय और आमिनभरता क अयोयातता ह
ै
।
गांधी जी का मानना था िक इसस
े
वत
ं
ता (वराज) को ब ढ़ावा िमलेगा, यिक भारत का ििटश िनय
ं
ण उनके
वद
े
शी उोग के िनय
ं
ण म
िनिहत थ ा। वद
े
शी भारत क वत
ं
ता क क
ु
ं
जी थी और महामा गांधी के रचनामक
कायम म
चरखे ा रा इसका तिनधव िकया गय ा था।
आजआज केके स
ं
दभस
ं
दभ म
म
गांधीव ा दीगांधीवा दी िव चारधारािवचारधारा कक ास
ं
िगकताास
ं
िगकता
सय और अहसा के आदश ग ा ंधी के स
ं
पूण दशन को रेखांिकत करते ह
तथा यह आज भी मानव जात के लये अ य
ं
त
ास
ं
िगक ह
ै
।
महामा गा ंधी क श ाए
ं
आज और अधक ास
ं
िगक हो गई ह
जब िक लोग अया धक लालच, यापक तर पर हसा
और भागदौड़ भरी जीवन शैली का समाधा न खोजने क कोशश कर रह
े
ह
।
स
ं
य
ु
राय अमेरका म
माटन ल ूथर कग, दण अका म
नेसन म
ं
डेला और याँमार म
आ
ं
ग सान सू क जैस
े
लोग के नेतृव म
कई उपीिड़त समा ज के लोग को याय िद लाने ह
े
तु गांधीवा दी िवचारधारा को सफलतापूव
क लागू
िकया गया ह
ै
, जो इसक ास
ं
िगकता क ा य उ दाहरण ह
ै
।
दलाई लामा ने कहा, "आज िव शांत और िवय
ु
, अय ा म और भ ौ तकवाद, लोकत
ं
व अध नायकवाद के बीच
एक बड़ा य
ु
चल रहा ह
ै
।" इन बड़े य
ु
स
े
लड़ने के लये ये ठीक होगा िक समकालीन समय म
गांधीवादी दशन को
अपनाया जाए।
2/3
िनकष
िनकष
गांधीवादी िवचारधार ा ने ऐस
े
स
ं
थान और कायणालय के िनमाण को आकार िद या जहाँ सभी क आवाज और
परेय को प िकया जा सकता ह
ै
।
उनके अनुसार, लोकत
ं
ने कमजोर को उतना ही मौका िदया, ￭जतना ताकतवर को।
उनके व
ै
छक सहयोग, समानजनक और शांतपूण सह-अतव के आधार पर काय क रने के सुझाव को कई अय
आधुिनक लोकत
ं
म
अपनाया गया। साथ ही, राजनीतक सिह ण
ु
ता और धामक िविवधता पर उनका ज़ोर
समकालीन भारतीय राजनीत म
अपनी ास
ं
िगकता क ो बनाए रखता ह
ै
।
सय, अ हसा, सवदय और स याह तथा उनके महव स
े
गांधीवादी दशन बनता ह
ै
और ये ग ा ंधीवादी िवचारधरा के
चार आध ार ह
।
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